Эту местность не особо балуют туристы своим присутствием. Люди торопятся к берегам лазурного Иссык-Куля. Там отели, пансионаты, комфорт и много других приятностей. Ну, а если все же рискнуть, отдав предпочтение пыльной разбитой дороге? Через примерно час она доставит вас в изумительной красоты долину Ала-Баш. Но прежде будет узкая дорога по берегу веселой реки Туура-Су. Из пойменных зарослей, прямо на дорогу выбегут и не раз порадуют вас резвящиеся парочки краснохвостых фазанов… Ала-Баш открывается с одноименного перевала.

Трехглавая гора, пирамидой возвышающая посреди зелено-желтой долины, господствует над пространствами, разрывая линии горизонтов. Наверняка она служила храмом, собеседником, а может даже исповедальней, с тех пор как здесь появился первый человек. А появился он здесь за много сот лет до новой эры, о чем свидетельствуют находки археологов – китайские летописи и наскальные рисунки, сохранившиеся на скалах.

Ала-Баш – почитаемое священное место. Это стало ясно, когда мы прошли по периметру горы. На скалах, чуть выше подножий, мы нашли множество различных наскальных рисунков: изображения людей, оленей, верблюдов, козлов. Но самые интересные находки ждали нас на восточной стороне горы, где на скалах были высечены тибетские надписи – мантры. Вдали от Тибета это вызывает недоумение. Объяснение я нашел в книге П. П. Семенова-Тянь-Шанского «Путешествие в Тянь-Шань». Историческая роль этой местности, пишет он, начинается с 7 века нашей эры. В это время проник сюда первый путешественник-очевидец, доставивший географические сведения о Тянь-Шане и Иссык-Куле.

Это был буддийский паломник Сюань-цзан. Именно его последователям принадлежат мантры, высеченные на скалах Ала-Баша. Они представляют одну и ту же наиболее распространенную мантру Тибета. Она читается и звучит, как « Ом мани падме хум», что означает «приветствие бриллианту в лотосе». Звук «Ом» в буддийских традициях является символом абсолюта и заключает в себя всю Вселенную – ее прошлое, настоящее и бедующее. Слова «мани падме» переводятся как «сокровища в лотосе», что подразумевает возможность перерождения каждого.

Слог «хум» является, в некотором смысле аналогом нашему « ура». «Хум» – мистический вызов врагу. Ала-Баш в переводе с киргизского «Пестрая голова». Днем она нежится в красно- коричневых тонах, но на восходе солнца, ее цвет меняется от желтого до оранжевого, красного и даже пурпурного. Это поразительное световое шоу демонстрируют под влиянием солнца, вариации четырех основных цветов, в которые окрашены породы Ала-Баша: желтый, красный, черный и серо–зелёный.

Каменные породы горы пронизаны трещинами. Ветры и дожди, воспользовавшись этим, расширяют и углубляют сначала тонкие, почти невидимые трещины, причем тем больше, чем ближе они расположены к поверхности. Такой характер формирования ландшафта гора унаследовала из далекого прошлого, когда климат был значительно теплее, чем ныне. В наше время выветривание продолжает разрушать Ала-Баш, добавляя цветовой контрастности.

По тропе прошлого мы поднялись на вершину горы. 2020 метров. Отсюда - совсем близко до небес и очень далеко до истоков человеческой памяти. Сидя на высокой голой вершине, я безуспешно пытался охватить взором необъятные дали, теряющиеся в дымках пространств. Я слышал, как из спрессованных частиц вечности, рождался нарастающий магический звук «Ом мани падме хум». Из недосягаемых глубин прошлого он несся по тропе человеческой памяти, по бесконечному кругу вечности…

Продолжение следует